中医养生五脏六腑知识

五脏六腑壮观是中医学刻舟求剑对身体内快刀斩乱麻部器官的欣喜总称：1篱牢犬不入. 五脏慈祥指的是心友爱、肝、脾费力不讨好、肺、肾强健，储藏精喜闻乐见气，维持好心办坏事生命活动苦口婆心。2. 自信呆滞六腑指的凤眼是大肠、憧憬坚定小肠、胃典雅细长、胆、膀道三不着两胱、三焦魅力，具有消富态丰腴化、吸收雅俗共赏、排泄等横眉冷对功能。3百步无轻担. 脏属何乐而不为阴，腑属耀武扬威阳，相互有始有终配合构成自信呆滞了脏腑之独木难支间的密切磕头如捣蒜顾头不顾腚联系。4见弹求鸮炙. 五脏当机立断与六腑配潇洒合经络网以眼还眼络，构成魅力复杂的统唯才是举一体，不刚健仅在生理蠹啄剖梁柱上相互协按劳取酬调，也在嘘寒问暖病理上通不离十床头捉刀人过规律相同病相怜互影响、见弹求鸮炙传变。内容来自懂视网(www.51dongshi.com)，请勿采集！

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中医理论之五脏六腑(一)

从中医角度来看，构*体的基本结构为五脏、六腑、奇恒之腑、经络等。需要说明的一点是，中医脏象学说的“脏腑”表述的是以这一脏腑名称为代表的系统性的生理病理概念；西医所说的“内脏”则是指解剖形态上的具体脏器与它的生理病理功能。下面将从中医角度来对“五脏六腑”进行详细的说明。

五脏六腑为人体的内脏器官。所谓五脏，即心、肝、脾、肺、肾，在经络学说中，将心包络也称为一脏，合为六脏。藏象学说习惯将心包络附属于心，故一般称为五脏。五脏者，藏精气而不泄也，故满而不能实。所谓六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。六脏者，传化物而不藏，故实而不能满也。

五行学说是古人创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。五行学说在中医中得到了广泛的应用，《黄帝内经.灵枢.阴阳二十五人》将人的*分为了金、木、水、火、土五大类型。关于金木水火土的理解有一个比较简单的分辨方法：凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

中国古代医学将五行结合起来，将心、肝、脾、肺、肾分别与五行中的火、木、土、金、水对应起来，形成日常经常听到的心火、肝木、脾土、肺金以及肾水之说，从而依据五行的相生相克关系建立起五脏之间的相互影响（见图1-2）。所谓相生，即一行对另一行有促进、推动作用；相克则相反，一行对另一行有促进、推动作用。

《黄帝内经·素问篇》五脏生成篇里写道五脏各司其职，并相互影响：“心之合脉也，其荣色也，其主肾也；肺之合皮也，其荣毛也，其主心也；肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也；脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也；肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。”翻译成白话文，就是：心脏与脉相应，它的荣华表现在面色上，肾水可以制约心火；肺脏与皮肤相应，它的荣华表现在毫毛上，心火制约肺金；肝脏与筋相应，它的荣华表现在爪甲上，肺金制约肝木；脾脏与肌肉相应，它的荣华表现在口唇上，肝木制约脾土；肾脏与骨骼相应，它的荣华表现在头发上，脾土制约肾水。

同时，五行是从观察自然现象开始的，结合各时令的特点来看，春天主木，适合养肝；夏天主火，需要护心；长夏主土，；秋主金，应该养肺；冬主水，收敛肾脏。中医提倡四季养生、天人合一，缘由即在此。

五脏与六腑之间存在着密切的联系，互相影响。从中医角度来讲，将脏与相应的腑之间的关系总结为相表里的关系。简单来讲，心与小肠相表里，肺与大肠相表里，肾与膀胱相表里，肝与胆相表里，脾与胃相表里。

除此之外，五脏还与五味、五色、五官、五体、五华、五志、五气一一对应，详细关系见表一。

以上，对于五脏六腑，在理论层面上进行简单的说明，具体内容会在后面部分进行详细的阐述。

中医理论之五脏六腑(一)

从中医角度来看，构*体的基本结构为五脏、六腑、奇恒之腑、经络等。需要说明的一点是，中医脏象学说的“脏腑”表述的是以这一脏腑名称为代表的系统性的生理病理概念；西医所说的“内脏”则是指解剖形态上的具体脏器与它的生理病理功能。下面将从中医角度来对“五脏六腑”进行详细的说明。

五脏六腑为人体的内脏器官。所谓五脏，即心、肝、脾、肺、肾，在经络学说中，将心包络也称为一脏，合为六脏。藏象学说习惯将心包络附属于心，故一般称为五脏。五脏者，藏精气而不泄也，故满而不能实。所谓六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。六脏者，传化物而不藏，故实而不能满也。

五行学说是古人创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。五行学说在中医中得到了广泛的应用，《黄帝内经.灵枢.阴阳二十五人》将人的*分为了金、木、水、火、土五大类型。关于金木水火土的理解有一个比较简单的分辨方法：凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

中国古代医学将五行结合起来，将心、肝、脾、肺、肾分别与五行中的火、木、土、金、水对应起来，形成日常经常听到的心火、肝木、脾土、肺金以及肾水之说，从而依据五行的相生相克关系建立起五脏之间的相互影响（见图1-2）。所谓相生，即一行对另一行有促进、推动作用；相克则相反，一行对另一行有促进、推动作用。

《黄帝内经·素问篇》五脏生成篇里写道五脏各司其职，并相互影响：“心之合脉也，其荣色也，其主肾也；肺之合皮也，其荣毛也，其主心也；肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也；脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也；肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。”翻译成白话文，就是：心脏与脉相应，它的荣华表现在面色上，肾水可以制约心火；肺脏与皮肤相应，它的荣华表现在毫毛上，心火制约肺金；肝脏与筋相应，它的荣华表现在爪甲上，肺金制约肝木；脾脏与肌肉相应，它的荣华表现在口唇上，肝木制约脾土；肾脏与骨骼相应，它的荣华表现在头发上，脾土制约肾水。

同时，五行是从观察自然现象开始的，结合各时令的特点来看，春天主木，适合养肝；夏天主火，需要护心；长夏主土，；秋主金，应该养肺；冬主水，收敛肾脏。中医提倡四季养生、天人合一，缘由即在此。

五脏与六腑之间存在着密切的联系，互相影响。从中医角度来讲，将脏与相应的腑之间的关系总结为相表里的关系。简单来讲，心与小肠相表里，肺与大肠相表里，肾与膀胱相表里，肝与胆相表里，脾与胃相表里。

除此之外，五脏还与五味、五色、五官、五体、五华、五志、五气一一对应，详细关系见表一。

以上，对于五脏六腑，在理论层面上进行简单的说明，具体内容会在后面部分进行详细的阐述。